“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親……”幾十年來，每當(dāng)《唱支山歌給黨聽》響起，很多人都會想到一個(gè)名字：才旦卓瑪。

　　才旦卓瑪出生在西藏日喀則的一個(gè)貧苦農(nóng)奴家庭。在藏語里，“才旦”和“卓瑪”分別是“長壽”和“仙女”的意思，合起來就是“長壽的仙女”。然而，在舊西藏，農(nóng)奴的孩子只不過是農(nóng)奴主的一只“牧羊犬”。跟千千萬萬農(nóng)奴的女兒一樣，才旦卓瑪沒有上學(xué)的機(jī)會，她的少女時(shí)代在農(nóng)田和牧野度過。春天她要撒種，夏日則割草喂牛，秋天她把羊群牧放到割完了青稞的田野，然后坐在草地上邊捻毛線邊唱歌：“傷心的話不能告訴別人……傷心話只能告訴山嶺，它雖是石頭和泥土，聽了也點(diǎn)點(diǎn)頭”，“高山即使變成酥油，也是貴族們享受；大河就是流著奶子，我們也喝不上一口”。

　　直到有一天，才旦卓瑪出門放羊，忽然看見一面紅旗，在日喀則城頭迎風(fēng)飄揚(yáng)——西藏和平解放了！正是西藏的和平解放，徹底改變了才旦卓瑪?shù)拿\(yùn)。不久，才旦卓瑪參加了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國青年聯(lián)誼會，后來被吸收進(jìn)了文工團(tuán)。

　　1956年西藏自治區(qū)籌委會成立，才旦卓瑪隨團(tuán)到了拉薩。她自己做夢也想不到，她那悠揚(yáng)的歌聲令所有的觀眾聽得如癡如醉。有人說，才旦卓瑪出手不凡，把拉薩給“鎮(zhèn)”住了。

　　1959年，才旦卓瑪被選送到中國當(dāng)時(shí)最高的音樂學(xué)府——上海音樂學(xué)院，師從著名的王品素教授。王品素教授是位經(jīng)驗(yàn)豐富的聲樂教授，她覺得才旦卓瑪是塊難得的寶玉，只需稍加雕琢就能放出耀眼的光華。

　　藏族歌曲的最大特點(diǎn)是高亢嘹亮，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。但高亢嘹亮往往失之單薄，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)常常顯得纖弱。經(jīng)過恩師王品素教授的悉心指導(dǎo)和自己的艱苦訓(xùn)練，才旦卓瑪終于練就了一副優(yōu)美圓潤、洪亮委婉、具有濃郁藏族韻味的好嗓子，由一個(gè)普通的藏族民間歌手變成了一位風(fēng)格獨(dú)特、技藝成熟的歌唱家。

　　1963年，正在上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)的才旦卓瑪，從廣播里聽到《唱支山歌給黨聽》這首歌后，立刻找到老師要求學(xué)唱。她激動(dòng)地說：“這首歌的歌詞就像是在說我的身世，表達(dá)出了我對黨的感情！”她將自己對苦難生活經(jīng)歷的感受融入了歌聲中。在當(dāng)年的“上海之春”音樂會上，她的一曲《唱支山歌給黨聽》引起轟動(dòng)，并迅速傳遍大江南北，久唱不衰，她也一舉成名。那以后，才旦卓瑪?shù)摹冻礁杞o黨聽》不僅經(jīng)常出現(xiàn)在廣播里，還被制成了唱片。

上世紀(jì)60年代，才旦卓瑪在演唱

　　正是因?yàn)殂逶≈h的陽光雨露成長，才旦卓瑪?shù)母杪曪栒荷钋?，熱情洋溢，聲情并茂。除了《唱支山歌給黨聽》之外，她還用《北京的金山上》抒發(fā)藏族同胞對黨的感激之情，用《翻身農(nóng)奴把歌唱》表達(dá)貧苦農(nóng)牧民當(dāng)家作主的喜悅之情，她用《一個(gè)媽媽的女兒》謳歌藏漢人民的團(tuán)結(jié)之情。這些歌曲都成為耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，在大江南北廣為流傳。

　　老一輩革命家對才旦卓瑪?shù)某砷L關(guān)懷備至。毛澤東曾經(jīng)多次接見才旦卓瑪，周恩來對她的人生成長更是傾注了心血。才旦卓瑪清楚地記得，周恩來每次見面都要關(guān)切地詢問她的生活、工作情況。畢業(yè)那年，內(nèi)地幾個(gè)著名劇團(tuán)爭相請她加盟，而且提出了優(yōu)厚條件。“總理跟我說，你畢業(yè)以后，還是回去的好。你是唱藏族民歌的，脫離了藏族的土壤，將來的業(yè)務(wù)會受影響，你的酥油茶、糌粑的味道就會少了、淡了。西藏需要更多的民族干部，你也可以回去好好地為西藏人民唱歌，為西藏人民服務(wù)。”正是在周恩來的建議下，才旦卓瑪決定回到西藏。故鄉(xiāng)的文化土壤，使她的藝術(shù)之路越走越寬。

　　幾十年來，才旦卓瑪獲得了無數(shù)的榮譽(yù)，還先后擔(dān)任過西藏自治區(qū)政協(xié)副主席和中國音協(xié)副主席、中國文聯(lián)副主席等職務(wù)。成就面前，才旦卓瑪從沒忘記《唱支山歌給黨聽》時(shí)初心，“我是從一個(gè)農(nóng)奴成長起來的，如果沒有共產(chǎn)黨的關(guān)懷，哪有我的今天！我終身難忘黨的恩情，要世世代代報(bào)答黨的恩情！”