2月下旬忽然得到楊嘉銘教授去世的消息，讓人驚詫的是，聽(tīng)說(shuō)去世的時(shí)間竟是1月19日。詢問(wèn)其家人才知道，楊嘉銘教授生病后一直不想麻煩人，生病住院對(duì)外沒(méi)說(shuō)，1月19日其去世前已臨近春節(jié)，他怕影響了大家過(guò)節(jié)的心情，囑咐家人不要驚動(dòng)任何人。于是家屬將其火化、骨灰撒進(jìn)了他故鄉(xiāng)的大渡河。就這樣，楊嘉銘教授就像流經(jīng)康定城的大渡河支流折多河畔的一縷清氣，悄悄地來(lái)，又悄悄地走了，灑脫、自在而釋然，讓無(wú)數(shù)朋友和對(duì)他心懷敬仰與感激的人連送別他的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。楊嘉銘教授就是這樣一位處處為別人著想，即使走也生怕打擾別人，做人做事極為低調(diào)且樸實(shí)忠厚的學(xué)者。

　　不知在什么地方看到過(guò)，說(shuō)越謙虛低調(diào)的人，越值得信賴和交往，在學(xué)術(shù)圈內(nèi)更是如此，那些做了一點(diǎn)學(xué)問(wèn)就自我膨脹，把學(xué)術(shù)當(dāng)作獲取名利工具的人，是學(xué)問(wèn)之大敵。著名歷史學(xué)家嚴(yán)耕望也說(shuō)：做學(xué)問(wèn)的最大忌諱是爭(zhēng)名奪利。學(xué)術(shù)圈內(nèi)，在學(xué)術(shù)上取得驕人成績(jī)，但卻樸實(shí)無(wú)華，低調(diào)且不事張揚(yáng)的學(xué)者，楊嘉銘教授大概算是一個(gè)。

　　楊嘉銘教授進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域是一個(gè)傳奇，他沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，1985年修建康定師范高等專(zhuān)科學(xué)校時(shí)，他是建筑公司的經(jīng)理，因?yàn)榭釔?ài)康巴文化并做了一些研究，康定師范高等專(zhuān)科學(xué)校建好后，缺乏老師，他就留下來(lái)改行做了教師。楊嘉銘教授是土生土長(zhǎng)的康定人，出生于一個(gè)漢藏和璧家庭。他熟悉康定城的每一個(gè)角落，對(duì)康巴地區(qū)的歷史文化、傳說(shuō)掌故和民風(fēng)民俗如數(shù)家珍。他的奠基之作是《甘孜藏族自治州民族志》。為完成這部民族志，他嘔心瀝血，不僅查閱了甘孜藏族自治州所有社會(huì)歷史資料及地方志文獻(xiàn)，還帶著林俊華等幾位康定師范高等專(zhuān)科學(xué)校的老師幾乎走遍甘孜州的山山水水。這部50余萬(wàn)字的《甘孜藏族自治州民族志》，至今仍是從事康巴和甘孜州民族研究的重要參考和入門(mén)書(shū)，我書(shū)架上那本即因常常翻閱而變成了舊書(shū)模樣。

　　圖為楊嘉銘和他的第一本學(xué)術(shù)處女作《甘孜藏族自治州民族志》

　　我和楊嘉銘教授認(rèn)識(shí)甚早，具體什么時(shí)間我已記不清，但我們卻有不少共同的田野考察經(jīng)歷。他曾參加我主持的“青藏高原碉樓研究”課題組，我們?cè)粔K兒在西藏山南的措美、隆子、錯(cuò)那等地以及林芝、日喀則一帶調(diào)查碉樓；也曾陪伴日本早稻田大學(xué)的一批學(xué)者在岷江上游和甘孜州跑過(guò)一個(gè)多月；10月深秋我們還一同到偏遠(yuǎn)的甘孜州石渠縣調(diào)查歷史文化資源并意外地發(fā)現(xiàn)了藏區(qū)最壯觀的松格瑪尼石經(jīng)城；我們也曾無(wú)數(shù)次一道在康定、雅江、丹巴一帶考察。這些考察或應(yīng)我、或應(yīng)他、或應(yīng)第三方邀約。在這些考察中，我們白天同坐一車(chē)，一起調(diào)查，吃住在一起。楊嘉銘和我是煙友茶友，晚上我們?nèi)计鹨恢?，沏上自帶的好茶，一塊輕松閑聊，怡然自得，那些情景至今仍歷歷在目。楊嘉銘教授給我留下最深的印象，一是他為人厚道隨和，二是他吃苦耐勞與敬業(yè)精神。

　　圖為與楊嘉銘一起參加在金川 東女國(guó)文化研討會(huì)（左二：石碩，左四：楊嘉銘）

　　記得我們?cè)谖鞑厣侥系貐^(qū)調(diào)查碉樓，他真是一把好手，不怕苦不怕累，翻上爬下，身手像年輕人一樣，一會(huì)兒就把一座碉樓的基本數(shù)據(jù)測(cè)量完。后來(lái)我們共同合作完成的《青藏高原碉樓研究》一書(shū)獲得教育部人文社科一等獎(jiǎng)，我打電話把這個(gè)消息告訴他，說(shuō)什么時(shí)候一塊聚聚，喝點(diǎn)小酒慶祝一下，他謙虛地說(shuō)“要得，要得。但主要是你弄得好哇，我不過(guò)是敲點(diǎn)邊鼓”。這話給我留下很深印象。楊嘉銘教授的為人就是這樣，謙和低調(diào)，為人忠厚，做事踏實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)。

　　圖為筆者與楊嘉銘在四川丹巴梭坡鄉(xiāng)留影（左二：楊嘉銘，左三：石碩）

　　作為一名靠著頑強(qiáng)毅力自學(xué)成才并從康巴地域走出來(lái)的學(xué)者，楊嘉銘教授絕對(duì)是康巴人民的驕傲，是四川藏族學(xué)者中的佼佼者，也是全國(guó)藏學(xué)領(lǐng)域一位不可多得并有特殊貢獻(xiàn)的學(xué)者。楊嘉銘教授極為勤奮并一生執(zhí)著于藏學(xué)研究。除對(duì)甘孜州民族歷史研究外，他在藏族面具文化、石刻藝術(shù)、《格薩爾》圖像、藏式建筑、石碉、唐卡藝術(shù)等研究領(lǐng)域都卓有建樹(shù)，作出了開(kāi)拓性和不可替代的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他一生出版專(zhuān)著30余部，發(fā)表有關(guān)藏學(xué)研究文章百余篇。代表性著作有《琉璃刻卷——丹巴莫斯卡〈格薩爾王傳〉嶺國(guó)人物石刻譜系》《中國(guó)藏式建筑藝術(shù)》《四川藏區(qū)的建筑文化》《德格印經(jīng)院》《西藏建筑的歷史文化》《雪域嬌子嶺 格薩爾王的故鄉(xiāng)》《西藏繪畫(huà)藝術(shù)欣賞——八邦寺珍藏<噶舉金鬘>唐卡賞析》《西藏<格薩爾>圖像藝術(shù)欣賞》（上、下）《世界屋脊的面具文化——我國(guó)藏區(qū)寺廟神舞及藏戲面具研究》《四川藏地寺廟》《西南民族地區(qū)面具文化與保護(hù)利用研究》等等，這些成果在藏學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，產(chǎn)生了廣泛社會(huì)影響。此外，因?yàn)槿司壓糜謽O為熟悉當(dāng)?shù)匚幕?，楊嘉銘教授還應(yīng)邀承擔(dān)了不少甘孜州及各縣文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃工作，為甘孜州的文化建設(shè)和旅游發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

　　圖為四川大學(xué)博士論文答辯會(huì)留影（右一：石碩，右三：楊嘉銘）

　　楊嘉銘教授的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)已得到社會(huì)和學(xué)界的廣泛認(rèn)可。他1999年被授予全國(guó)自學(xué)成才十佳“標(biāo)兵”稱(chēng)號(hào)，兩次獲四川省“突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀專(zhuān)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，2000年又作為人才引進(jìn)到西南民族大學(xué)擔(dān)任博物館館長(zhǎng)，不久晉升為二級(jí)教授。退休后，他仍一如既往執(zhí)著于藏學(xué)研究，申報(bào)并主持承擔(dān)了國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“英雄史詩(shī)《格薩（斯）爾》圖像文化調(diào)查研究及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”。

　　近日，在朋友圈看到好友李星星對(duì)楊嘉銘教授的評(píng)價(jià)：“楊嘉銘教授是條漢子，沒(méi)有學(xué)歷，自強(qiáng)不息，目標(biāo)堅(jiān)定，兢兢業(yè)業(yè)，不計(jì)榮辱，寬以待人。”這是很中肯的評(píng)價(jià)。

　　圖為石碩（左一）、楊嘉銘（左二）、李星星（左三）、李紹明（右一）合影

　　楊嘉銘教授走了，離開(kāi)了他所鐘愛(ài)的藏學(xué)研究事業(yè)，離開(kāi)了他摯愛(ài)的康巴大地，也離開(kāi)了愛(ài)戴他的親朋好友。當(dāng)?shù)弥墓腔胰鲈诹吮简v不息的大渡河時(shí)，我能體會(huì)到他對(duì)故鄉(xiāng)的那份摯愛(ài)與眷念。我也忽然悟到，做人文研究實(shí)際上是需要“根”的，這“根”大約就是我們常說(shuō)的“地氣”，也就是對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的那片土地、人民與文化要有一種情懷，一種深藏于內(nèi)心的愛(ài)。

　　行文至此，我默默許下一個(gè)心愿，下一次去康定途經(jīng)大渡河時(shí)，一定要在大渡河畔停車(chē)，佇立，為摯友楊嘉銘教授在天之靈祈禱，以此送別這位樸實(shí)忠厚且有鄉(xiāng)土氣的藏學(xué)家。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/石碩 作者系四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所教授，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）