日前，由中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院和中國(guó)藏學(xué)研究中心共同主辦的“扶貧濟(jì)苦 善愿同行”藏傳佛教教義闡釋研討會(huì)在中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院召開(kāi)。六位佛教界人士從自身角度出發(fā)，就此次教義闡釋研討會(huì)主題以及佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)方面闡述了自己的觀點(diǎn)。

　　土多申格：用新思想引領(lǐng)藏傳佛教教義闡釋工作

　　圖為中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院副院長(zhǎng)土多申格

　　土多申格說(shuō)：本屆研討會(huì)以“扶貧濟(jì)苦 善愿同行”為主題，通過(guò)圍繞這一主題深入進(jìn)行闡釋，引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，主動(dòng)服務(wù)國(guó)家脫貧攻堅(jiān)大局，引導(dǎo)藏傳佛教人士發(fā)揚(yáng)清凈持戒、聞思經(jīng)典、弘法利生、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)信教群眾勤勞致富、奮力脫貧、主動(dòng)創(chuàng)造美好幸福的現(xiàn)實(shí)生活，這對(duì)于我們藏傳佛教界人士本身是功德無(wú)量的事情。下一步，我們要更加深入地學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用新思想引領(lǐng)藏傳佛教教義闡釋工作，進(jìn)一步發(fā)揮藏傳佛教界人士主動(dòng)性，著力提升教義闡釋體系化、集成化水平。

　　班典頓玉：藏傳佛教屆人士應(yīng)遵行四條標(biāo)準(zhǔn)

　　圖為藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜指導(dǎo)委員會(huì)委員、西藏自治區(qū)日喀則市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)班典頓玉

　　班典頓玉說(shuō)：從去年開(kāi)始，西藏自治區(qū)開(kāi)展了“遵行四條標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)做先進(jìn)僧尼”的宣講，在西藏期間，我也經(jīng)常下鄉(xiāng)，去講解宣講這一主題教育。如何做合格的宗教界人士，首先，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之嚴(yán)峻前所未有，宗教界人士頭腦必須清晰，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定；第二，學(xué)識(shí)上有造詣，要戒驕戒躁，繼續(xù)在研習(xí)經(jīng)典、精進(jìn)學(xué)識(shí)上下功夫，不斷提升自身綜合素質(zhì)，推進(jìn)藏傳佛教創(chuàng)新發(fā)展；第三，品德上能服眾，與佛教的慈悲結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到學(xué)經(jīng)弘法全過(guò)程，向上向善、孝老愛(ài)親，忠于祖國(guó)、忠于人民；第四，關(guān)鍵上起作用，在黨和國(guó)家需要的時(shí)候，要毫不動(dòng)搖地站在人民一邊，捍衛(wèi)國(guó)家利益。

　　寬嚴(yán)：將佛教智慧助力新時(shí)代建設(shè)

　　陜西省佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、法門(mén)寺監(jiān)院、法門(mén)寺佛學(xué)院院長(zhǎng)寬嚴(yán)

　　寬嚴(yán)說(shuō)：在當(dāng)前之時(shí)，如何更好地弘揚(yáng)佛法，首先，不外乎要堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，就像我們要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)一樣，這是千余年來(lái)不曾改變的初衷；第二，就是要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引領(lǐng)佛法的闡釋，用老百姓聽(tīng)得懂、聽(tīng)得會(huì)、喜聞樂(lè)道的言語(yǔ)闡釋給他們，從而汲取出社會(huì)的正能量，汲取出佛教的社會(huì)作用，讓更多的人從中得到更多的歡喜自在，用現(xiàn)在的話講，叫“陽(yáng)光每一天”；第三，不僅要引導(dǎo)佛教寺眾與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，還要提高其適應(yīng)度，要精進(jìn)不息，奮勇向前，不能停滯。我們身逢盛世，政策清明，又有文化自信，講好了中國(guó)故事，發(fā)好中國(guó)聲音，展示了佛教的智慧，何不將佛教智慧助力新時(shí)代的建設(shè)。也只有助力了新時(shí)代的建設(shè)，才能使佛教更加生生不息。正如習(xí)近平總書(shū)記所講，“先要落地生根，才能生生不息”。

　　瑪哈扁：扶貧是每個(gè)佛教徒義不容辭的利生事業(yè)

　　圖為云南佛學(xué)院西雙版納分院副院長(zhǎng)瑪哈扁

　　瑪哈扁說(shuō)：扶貧是中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，廣施善緣，渡化眾生。當(dāng)代中國(guó)佛教更應(yīng)該繼承這一寶貴傳統(tǒng)，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前扶貧工作面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，靈活創(chuàng)新，方便施救。切實(shí)履行佛法利益眾生的精神，在具體的扶貧領(lǐng)域上，佛教應(yīng)該積極發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，靈活多變，積極創(chuàng)新。佛教的扶貧領(lǐng)域是非常寬闊，且具廣大前途的。佛教勇?lián)鲐氈厝?，不僅是中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的需要，而且是佛法本身的應(yīng)有之義，扶貧不僅是佛教徒行善積德、利益眾生的善舉，還是自我修行、提升境界的實(shí)踐，因而，扶貧是每一個(gè)佛教徒義不容辭的利生事業(yè)。展望未來(lái)，我們將不斷開(kāi)拓摸索，把南傳佛教的文化建設(shè)持續(xù)健康地發(fā)展下去，為發(fā)揚(yáng)南傳佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、邊疆穩(wěn)定，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　日巴：藏傳佛教應(yīng)適應(yīng)社會(huì)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展

　　圖為青海省稱多縣賽康寺經(jīng)師、第十四屆“拓然巴”日巴

　　日巴說(shuō)：“扶貧濟(jì)苦 善愿同行”這個(gè)主題，一方面體現(xiàn)了藏傳佛教教義中慈悲、利眾、行善的特點(diǎn)，另一方面也能從佛教的角度積極服務(wù)于社會(huì)需求。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視扶貧工作，地方政府積極幫助老百姓脫貧致富，做了很多有益處、有成效的工作。對(duì)于有困難的人，現(xiàn)在的社會(huì)也越來(lái)越有能力和慈悲的態(tài)度去關(guān)心和幫助他們。我們作為出家人，也在寺廟和修行之外，找到和佛教理念一樣的對(duì)于貧窮、困苦眾生的慈悲和幫助，這是時(shí)代發(fā)展的成果，也是一個(gè)繁榮強(qiáng)盛的國(guó)家給他們帶來(lái)的福報(bào)。佛教不是在高山上，也不是僅在寺廟里，它一直在世間，在社會(huì)中。藏傳佛教只有適應(yīng)了社會(huì)、順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，它才能生存和發(fā)展下去。這個(gè)適應(yīng)和順應(yīng)并不是簡(jiǎn)單的讓藏傳佛教在某些方面做改變，我認(rèn)為就像是一顆大樹(shù)長(zhǎng)在土里，它自己會(huì)適應(yīng)天氣的變化、環(huán)境的變化，然后一直長(zhǎng)大、變得強(qiáng)壯，這個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程實(shí)際上就是自我的更新與超越。

　　成來(lái)加措：藏傳佛教應(yīng)主動(dòng)服務(wù)黨和國(guó)家脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略行動(dòng)

　　圖為甘肅省瑪曲縣外香寺經(jīng)師，第十四屆“拓然巴”成來(lái)加措

　　成來(lái)加措說(shuō)：中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院是我的母校，時(shí)隔一年再次回到這兒，我感覺(jué)一切都那么的熟悉、親切。2019年是新中國(guó)成立70周年，也是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵一年。因此，我們更有必要闡釋佛陀的教誨，用智慧來(lái)深入挖掘佛教經(jīng)典教義中與“扶貧濟(jì)苦”有關(guān)的積極思想精髓，要主動(dòng)服務(wù)黨和國(guó)家脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略行動(dòng)，發(fā)揚(yáng)服務(wù)社會(huì)等優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我們的義務(wù)。藏傳佛教歷史悠久，在發(fā)展過(guò)程中結(jié)合民族特點(diǎn)，逐步進(jìn)行自身的文化整合。如今，藏傳佛教發(fā)展的道路和努力的方向很明確，那就是藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/孔夏）